إياكم و الغلو

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الصادق الأمين .
فمن القواعد المتفق عليها عند جميع أهل الملل ، أن الله تبارك و تعالي إنما يشرع الشيء لمصلحة العباد ، و لذلك جائت الشرائع كلها لتحصيل المصالح و تكثيرها و تقليل المفاسد وإعدامها ما أمكن .
كل ما أوجبه الله أمر إيجاب على العبد بمعنى أنه يعذب إذا لم يفعل ... ففى امكان العبد أن يفعل ، إذ لا يتصور أن يأمره بما لا يطيق ثم يعذبه ، فإن التكليف بما لا يطاق ليس من مذهب أهل السنة والجماعة ، إن الله تبارك وتعالى لا يأمر إلا بما فى إمكان العبد أن يفعل و لذلك كان هذا النوع من الأوامر فعله من أحب ما يتقرب إلى الله به ، قال تبارك و تعالى فى الحديث القدسي : " و ما تقرب إلى عبدي بشيء أحب إلىّ مما افترضته عليه " إذا ما أمرت به على سبيل الفرض و الإيجاب لا خيار لك في الترك إنما لا بد لك أن تفعل ( لأنه بإمكانك أن تفعل ) لذلك يعذبك على الترك .
و المناهى التى نهاك عنها نهى تحريم فيفعلها العبد يعذبه على الفعل ( لأنه بإمكانه أن يمتنع ) .
أما المستحبات التى لا آخر لها فإن العبد يثاب بقدر ما يفعل و لا يؤاخذ مؤاخذة تقصيره.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم فى كل أمره يلتزم الرفق و اليسر ، حتى لما أمر ابن عباس أن يلقط له حصيات رمى الجمرات فى منى قال له : " القط لى مثل حصى الخزف و إياكم و الغلو فإنما أهلك الذين من قبلكم غلوهم فى دينهم " .
تأمل هذا الأمر ! ما أجمله ، قال لابن عباس القط لى مثل حصى الخزف و حصى الخزف مثل حبه الفول ، وأصل الخزف أن تضع حصاة فى النبل وترميه ، فأنت إذا أردت أن ترمي تختار أقل الحصيات ، و ليس طوبه كبيرة . . . هذا من الغلو ، إذ " القط لى مثل حصى الخزف و إياكم و الغلو " تعنى أن لا تنتقى حصاة أكبر من هذه الحصاة ، لماذا ؟ لأنه إذا غلا فى حصاة غلا فى أمر آخر و هكذا الغلو .. و أكبر آفات الغلو أن ينظر الغالى إلى الناس من مكان عالٍ ، يراهم أقل منه ، يحتقرهم ، يزدريهم . لذلك لا يغلو عبد إلا يخرج من الهدى الصالح فى آخر الأمر .