التوسل من الإيمان وأمر واجب بالقرآن

شكرا اخي لهذا الموضوع
بالفعل التوسل غير حرام
ولكن يجب على الجميع العلم عند التوسل بالأنبياء ان لانظن ان مايحصل من نفع او ضرر هو من الانبياء ولكن هو من الله سبحانه وتعالى فمتى ظن الانسان ان مايحصل له من الأنبياء فقد أشرك باالله عز وجل والعياذ بالله
المشرف
السفير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك أخي الكريم على طرحك لهذا الموضوع ولكن اسمح لي أن أبدي رأيي أو ما هو صحيح فيه كما أراه

فهذه فتوى للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله عند سؤاله عن التوسل المشروع والممنوع

لا شك أن كثيرا من الناس لا يفرقون بين التوسل المشروع والتوسل الممنوع بسبب الجهل وقلة من ينبههم ويرشدهم إلى الحق ومعلوم أن بينهما فرقا عظيما. فالتوسل المشروع هو الذي بعث الله به الرسل وأنزل به الكتب وخلق من أجله الثقلين، وهو عبادته سبحانه ومحبته ومحبة رسوله عليه الصلاة والسلام، ومحبة جميع الرسل والمؤمنين، والإيمان به وبكل ما أخبر الله به ورسوله من البعث والنشور والجنة والنار وسائر ما أخبر الله به ورسوله. فهذا كله من الوسيلة الشرعية لدخول الجنة والنجاة من النار، والسعادة في الدنيا والآخرة ومن ذلك دعاؤه سبحانه والتوسل إليه بأسمائه وصفاته ومحبته، والإيمان به وبجميع الأعمال الصالحة التي شرعها لعباده، وجعلها وسيلة إلى مرضاته والفوز بجنته وكرامته والفوز أيضا بتفريج الكروب وتيسير الأمور في الدنيا والآخرة كما قال الله عز وجل: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ[1]، وقال سبحانه: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا[2]، وقال عز وجل: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا[3] وقال عز وجل: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ[4]، وقال سبحانه: إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ[5]، وقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ[6] الآية، وهو العلم والهدى والفرقان، والآيات في هذا المعنى كثيرة. ومن التوسل المشروع التوسل إلى الله سبحانه بمحبة نبيه صلى الله عليه وسلم والإيمان به واتباع شريعته؛ لأن هذه الأمور من أعظم الأعمال الصالحات ومن أفضل القربات. أما التوسل بجاهه صلى الله عليه وسلم أو بذاته أو بحقه أو بجاه غيره من الأنبياء والصالحين أو ذواتهم أو حقهم فمن البدع التي لا أصل لها، بل من وسائل الشرك؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم وهم أعلم الناس بالرسول صلى الله عليه وسلم وبحقه لم يفعلوا ذلك ولو كان خيرا لسبقونا إليه، ولما أجدبوا في عهد عمر رضي الله عنه لم يذهبوا إلى قبره صلى الله عليه وسلم ولم يتوسلوا به ولم يدعوا عنده بل استسقى عمر رضي الله عنه بعمه صلى الله عليه وسلم: العباس بن عبد المطلب أي بدعائه فقال رضي الله عنه وهو على المنبر: (اللهم إنا كنا إذا أجدبنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون) رواه البخاري في صحيحه. ثم أمر رضي الله عنه العباس أن يدعو فدعا وأمن المسلمون على دعائه فسقاهم الله عز وجل، وقصة أهل الغار مشهورة وهي ثابتة في الصحيحين، وخلاصتها أن ثلاثة ممن كان قبلنا آواهم المبيت والمطر إلى غار، فدخلوا فيه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار ولم يستطيعوا دفعها، فقالوا فيما بينهم: لن ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم، فدعوه سبحانه واستغاثوا به، وتوسل أحدهم ببر والديه، والثاني بعفته عن الزنا بعد القدرة، والثالث بأدائه الأمانة فأزاح الله عنهم الصخرة وخرجوا، وهذه القصة من الدلائل العظيمة على أن الأعمال الصالحة من أعظم الأسباب في تفريج الكروب والخروج من المضائق والعافية من شدائد الدنيا والآخرة. أما التوسل بجاه فلان أو بحق فلان أو ذاته، فهذا من البدع المنكرة، ومن وسائل الشرك. وأما دعاء الميت والاستغاثة به فذلك من الشرك الأكبر. والصحابة - رضي الله عنهم - كانوا يطلبون من النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو لهم، وأن يستغيث لهم إذا أجدبوا، ويشفع في كل ما ينفعهم حين كان حيا بينهم، فلما توفي صلى الله عليه وسلم لم يسألوه شيئا بعد وفاته ولم يأتوا إلى قبره يسألونه الشفاعة أو غيرها؛ لأنهم يعلمون أن ذلك لا يجوز بعد وفاته صلى الله عليه وسلم وإنما يجوز ذلك في حياته صلى الله عليه وسلم قبل موته، ويوم القيامة حين يتوجه إليه المؤمنون ليشفع لهم ليقضي الله بينهم ولدخولهم الجنة، بعد ما يأتون آدم ونوحا وإبراهيم وموسى وعيسى عليهم الصلاة والسلام فيعتذرون عن الشفاعة، كل واحد يقول نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري فإذا أتوا عيسى عليه الصلاة والسلام اعتذر إليهم وأرشدهم إلى أن يأتوا نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم، فيأتونه فيقول: أنا لها أنا لها؛ لأن الله سبحانه قد وعده ذلك فيذهب ويخر ساجدا بين يدي الله عز وجل ويحمده بمحامد كثيرة ولا يزال ساجدا حتى يقال له: ((ارفع رأسك وقل تُسمع، وسل تُعط، واشفع تُشَفَّع)). وهذا الحديث ثابت في الصحيحين وهو حديث الشفاعة المشهور، وهذا هو المقام المحمود الذي ذكره الله سبحانه في قوله تعالى في سورة الإسراء: عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا[7]. صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان، وجعلنا الله من أهل شفاعته إنه سميع قريب.
________________________________________
[1] سورة الطلاق الآية 2 – 3.
[2] سورة الطلاق الآية 4.
[3] سورة الطلاق الآية 5.
[4] سورة الحجر الآية 45.
[5] سورة القلم الآية 34.
[6] سورة الأنفال الآية 29.
[7] سورة الإسراء الآية 79.

تقبل مروري
أختك "القلب التائب"

أشكرك يا أمة الله على شكرك ...
وأما نقلك عن ما يسمى بابن باز ولا غيره من مشايخ الوهابية فلا ثقة لنا بهم

أولئك الذين فرقوا ومزقوا ...
الدين

يا أختي أن أتوسل بالشيخ الرفاعي رضي الله عنه فأقول :
يا رفاعي تدارك لمن أتى واستجارك

لذت بحماكم يا أهل الله فأدركوني


حتى يرحمنا الله عز وجل ويتقبل أعمالنا

فنحن لم ندعوهم من دون الله ولكن توسلنا إليهم بأمر الله


ثم ما الدليل على حرمة التوسل بجاه الأصفياء ... إنه التقول من غير علم وأنصحك أختي بالعد عن هؤلاء الرعاع الذين فرقوا الأمة وكفروا وأشركوا الناس وهدمواقبور الصالحين والصحابة وبدعوا كل الناس

وأنصحك بالتعلم الصحيح عم شيخ ثقة صوفي يرقيك مراقي الفلاح بالدنيا والآخرة

هداك الله وإياي والقارئين

يا أخي الصوفي
إن لم تكن تثق بشيوخ الإسلام الذين أحترمهم كل الإحترام واقدرهم كل التقدير كإبن باز والألباني وغيرهم من أهل السنة والجماعة فهذا ليس من شأني ، وليس لي أن أقول لك أن تثق بهم أولا تفعل ، فأنت حر في من أردت أن تثق به وتتبعه.
ولكن ليس لك الحق أن تدعوا أي منهم بالصفات التي وصفتهم بها وإن لم يعجبك قولهم أو منهجهم ومذهبهم فهم شيوخي الذين أثق بهم واحترمهم كما لك شيوخ تثق بهم وتحترمهم ، ولا أظن إن قمت أنا بسب أو تكفير أحد من شيوخك أو من تتبعهم من شيوخ الصوفية سترضى بذلك ، صحيح؟
ولا تظن أن من تتبعه هو الصحيح عند الجميع ، وليس رأيك هو الذي سأعمل به أو الذي سيعمل به الجميع
فكلنا طلاب علم هنا لا نتحدث بالمذاهب بل بالإسلام والمناهج، وسواء أعجبك ما أقوله أو ما يقوله غيري أو لم يعجبك فعليك أن تبدي رأيك باحترام وليس بتسفيه الغير وتكفيرهم فهذا شيء كبير لا أرضى به ولا أعتقد أن يرضى به أحد ، وعليك أن تحترم الجميع فلسنا هنا حتى نعامل بعضنا بهذا الشكل البدائي ، بل نحن طلاب علم ندرس جيمع المذاهب ، وننشر الإسلام بإذن الله تعالى ، ونحترم بعضنا مهما كان الفرق المذهبي بيننا.
وإن كان هذا هو رأيك بالتوسل وهو ما أنت مقتنع به ، فهو ليس من رأيي ولكني أحترم رأيك ، ولكن لا تقل عن ما نقلته عن شيوخ الإسلام أنه تقول بغير علم ، وأنا أفتخر بالطريق الذي أسلكه والشيوخ الذين أتبعهم ولا يهمني ما يقوله أي أحد عنهم ، ومهما قيل فلن يقلل ذلك قدرهم عندي أو اتباعي لهم.
وشكرا على كل حال على نصيحتك التي أفضل أن أتركها لك فالله وحده أعلم بمن يمشي على الطريق القويم ومن غير ذلك ، ومن سيرقى بنا إلى الفلاح والنجاح في الدنيا والآخرة وأي سيؤول به الأمر إلى غير ذلك.
والله يهدي من يشاء ويضل من يشاء
اللهم اهدنا إلى الصراط المستقيم.

السلام عليكم
الأخ الصوفي ... لقد حذرتك مذ رأيت اسمك من زرع بذور الفتنة والتفرقة وقلة الأدب
ووعدتني بأنك طالب علم ... ولا أدري بأي سنة وتريد الخير ... وبعثت لي مقالة عن فقه التصوف

شكرا على هذا ... أما أن تدعي وترغي وتزبد وتتكلم باسم التصوف كلاما لا يمت له بصلة
وتسفه وأنت ؟؟؟؟ علماء كبار لهم أثرهم بالعالم الإسلامي
فهذا ليس بمنهج طالب العلم ... فليس منا من لم يحترم العلماء

وابن باز وغيره من علماء الإسلام لهم فضلهم وعروف علمهم
كما له ما له وعليه ما عليه ... ولا عصمة إلا لرسول الله

فاحفظ لسانك وإلا اضطررنا لحذفك من المنتدى ... مع كرهنا للحذف وقمع المقالات .. ولكننا نحذف قلة الأدب .. واعذرني لهذا التعبير ولكنك اضطررتني لذلك

وأما بقضية التوسل ... تكرم ... سأنقل لك قول علماء الصوفية عن هذا الكلام لأثبت فقط بأنك تنقل وتتكلم بجهل فانتظر لعلك ترضى...

وأشكر المشرفة القلب التائب على كلامها ومنهجها وبارك الله في طلاب الكلية ...

هيه هيه هيه ... ما هذا ... كيف يتسلل هذا الأفاك على منتدانا ...
أيها الصوفي والله ما أفسدنا إلا ..... من قال إن التوسل يجوز كمدد وغيرها اتق الله يا رجل
تقول أنك طالب علم ترى هل عندك من علم لترد على قوله تعالى :
إياك نعبد وإياك نستعين
فالضمير تقديمه على الفعل لشدة الحصر

وهل عندك من رد على حديث ابن عباس الصحيح الذي قال له رسول الله :
يا غلام .... إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله ....


ثم تقصد أوثان الصوفية من رفاعي وبدوي وغيرهم ممن لا نعلم دينهم ولا حالهم فضلا عن دعوتهم


أعجب منك يا مدير المنتدى كيف لا تحذف إسمه ...
إنه مع سفاهة قوله قليل أدب أمام العلماء الكبار ...
فيكفي بفضل ابن باز أن مثلك يتكلم عن مثله


أعتذر إن أسأت ولكن كلامه أثار في كوامن الغضب

أنا مغادرة اليوم كفاني صداعا

السلام عليكم

أنا أعتذر بالحقيقة إن بدر مني ما يعجبكم من اسلوب بالكتابة ...
ولكن فعلا إن التوسل الذي عنيته لا ينقض التوحيد ... فنحن نتوسل بجاه الأصفياء عند الله سبحانه ..
ولا نسألهم من دون الله ..
أضرب مثالا :
هب أنك مريض وذهبت للمشفى ومعدتك تؤلمك أشد ألم ...
ورأيت الطبيب فقلت له :
يا طبيب ساعدني وأعني ...
أنت لم تشرك بالله وإنما أودع الله في الطبيب علما فأنت تأخذ علمه الذي أودعه الله به ...
فهل سؤالك للطبيب شرك بالله ؟؟!!!


هذا ردي يا mama>
أنا بالحقيقة بالسنة الثانية نجحت للثالثة بالكلية ...


وأعتذر منكم ومن القلب التائب ومع عدم إيماني بابن باز إلا أن الإحترام واجب فأنا آسف وأرجو المعذرة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية أشكر أخي الكريم أبو المقداد وأختي العزيزة mama على تعليقهما وجوزيتما خيرا على ذلك.
أخي الصوفي
أولا بالنسبة لي لقد قبلت اعتذارك بكل تأكيد، وأحترم اعترافك بخطئك واعتذارك.
وإن أردت دلائل أخرى عن تحريم التوسل فأنا جاهزة.
ولكن ليس ما أعطيته من مثال هو معنى التوسل والاستغاثة ، فاسمح لي هذه المرة أيضا أن أرد على ردك على الأخت الكريمة mama ، بعد إذنها طبعا ، بهذه الفتاوى وإن كنت لا تؤمن بمن آتي لك بفتاويهم فأنت حر بمن أردت الإيمان به ، وسواء اقتنعت بها أو لا فلا بأس.



سئل حفظه الله:

* عن إنسان يستغيث بغير الله، إما بالشيوخ، أو بالأولياء، أو بالأنبياء. علماً بأنه مسلم، يشهد أن لا إله إلا الله، و أن محمداً رسول الله، و يصلي، و يصوم، هل تنقص هذه الاستغاثة التوحيد؟ أم توقعه في الشرك الأكبر؟

فأجاب:

الاستغاثة بغير الله معلوم أنها من الشرك الأكبر، و ذلك أن الاستغاثة دعاء يكون من الإنسان إذا وقع في كرب و في شدّة. فهذا يسمى استغاثة.

و الكفار في الجاهلية كان أحدهم عندما يصيبه الكرب في البحر لجأ إلى الله، فيستغيث بربه و يطلب منه أن ينقذه مما هو فيه من الكرب، قال تعالى: ((و إذا مسّكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه))(الإسراء:67).

أما الذي يذكر غير الله، و يستغيث بغير الله، في حالة الشدائد، أكبر شركاً من المشركين الأولين الذين نزل فيهم القرآن، و الذين كفّرهم الله تعالى، و قاتلهم النبي صلى الله عليه و سلم.

و علينا أن نسأل هذا المستغيث:

هل هو مثلاً يقول: يا ولي الله أغثني! فأنا في حسبك! و لا حول لي إلا أنت! و لا أحد ينجيني إلا أنت! أنا معتمد عليك، يا ولي الله خذ بيدي! نجني مما أنا فيه؟!! و إذا كان مثلاً في البحر، و تلاطمت به الأمواج، أخذ يقول مثلاً كقول الرافضة: يا علي! أو يا حسين! نجني من الكرب! أو ما أشبه ذلك؟!!

أو يقول: يا عبدالقادر الجيلاني! أو يا بدوي!

أو ما أشبه ذلك…

فإن هذا شرك أكبر!!

فهذا معنى الاستغاثة: أن يشهد أن لا إله إلا الله، و يصلي، و يصوم، و لكنه يحلف و يستغيث بغير الله تعالى، فهذا شرك أكبر، و لا ينفعه هذا التوحيد مع هذه الاستغاثة، و هو على خطر عظيم.




السؤال الثاني من الفتوى رقم ‏(‏4162‏)‏‏:‏

س 2‏:‏ جاءنا عالم من العلماء الأبرار فقال‏:‏ إن أولياء الله يقضون للناس حوائجهم عندما يسألونهم من دون الله‏,‏ واستدل بقول الرسول صلى الله عليه وسلم‏:‏ إن لله عبادا يفزع الناس إليهم في حوائجهم هم الآمنون يوم القيامة

ج 2‏:‏ الاستعانة بالحي الحاضر القادر فيما يقدر عليه جائزة‏,‏ كمن استعان بشخص فطلب منه أن يقرضه نقودا أو استعان به في يده أو جاهه عند سلطان لجلب حق أو دفع ظلم‏.‏

والاستعانة بالميت شرك،وكذلك الاستعانة بالحي الغائب شرك‏;‏ لأنهم لا يقدرون على تحقيق ما طلب منهم‏;‏ لعموم قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا‏}‏ وقوله سبحانه‏:‏ ‏{‏ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين‏}‏ وقوله عز وجل‏:‏ ‏{‏ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير‏}‏ والآيات في هذا المعنى كثيرة‏,‏ والله المستعان‏.‏

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد‏,‏ وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن باز